Gay Homeland Foundation

 
  • Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size
Home Гей-национализм

Гей-национализм

E-mail Print

Национальное движение геев и лесбиянок является разновидностью движения за эмансипацию геев и лесбиянок. Явление основанно на идее, что гомосексуалы являются не просто группой с отклоняющимися сексуальным практикам, а представляют собой отдельный народ с конкретной культурой, своими обычаями и ритами.

Истоки формирования гей-идентичности главным образом заложил немецкий юрист Карл Генрих Ульрихс (Karl Heinrich Ulrichs), который уже в 1867 году призвал к признанию однополых браков и предложил создание федерации геев ("урнингов" по его терминологии).

Исходя из собственного опыта преследований и социальной изоляции, многие геи и лесбиянки воспринимают себя в большой степени отличающимися от гетеросексуального большинства. Следуя естественной тенденции всех меньшинств, геи и лесбиянки обычно ищут защиты и поддержки среди своих. Отмена уголовного преследования гомосексуалов во многих странах привело к появлению живой субкультуры, в то время как социальное и правовое равенство так и не было достигнуто в равной мере. Это привело к росту ощущения фрустрации и к стремлению отмежеваться от враждебного гетеросексуального большинства. В 1990 году это чувство отразилось в появлении "Queer Nation" ("Нации Не Таких"), организации известной лозунгом "I hate Straights" (примерно: "Я ненавижу натуралов").

Создание национального государства для гомосексуалов предложил, среди других, Уильям С. Берроуз (William S. Burroughs), который позже изменил свое мнение в пользу "организованого сообщества" по примеру китайского меньшинства в Соединенных Штатах.

Первая попытка поднять территориальные претензии была предпринята группой австралийских активистов 14 июня 2004 года. Эта группа заняла крошечный коралловый остров Катон (Cato) недалеко от берега Австралии и объявила о создании "Королевства Геев и Лесбиянок на островах Кораллового моря" (Gay & Lesbian Kingdom of the Coral Sea Islands). Новое государство довольно быстро оказалось обычной микронацией среди многих, и ни император Паркер Дэйл Андерсон (Dale Parker Anderson), ни кто-либо другой не были готовы на постоянно переселится на остров Катон. Разногласия внутри руководящей команды привели к расколу на несколько группировок.

Одна из аргументативных линий гей-националистов исходит из того, что Организация Объединенных Наций в своей Всеобщей декларации прав человека:

  • в статье 15 гарантирует право на свободный выбор национальной принадлежности, и
  • в статье 16, гарантируюет право на брак, независимо от национальной принадлежности.
Если ООН признает геев и лесбиянок отдельной нацией, это приведет к признанию однополых браков и ликвидации дискриминации во многих странах, подписавших Всеобщую декларацию прав человека.

Формирующееся национальное движение геев и лесбиянок показывает параллели с еврейской эмансипацией и сознательно ориентируется на идеи Теодора Герцля (Theodor Herzl).

Предлагаемая сепаратистскими группами эмансипация через национальную идентичность до сих пор привлекает мало внимания в официальной (ассимиляционной) квир-теории (Queer Theory), однако исследователи национализма активно изучают это явление.

Научный анализ

Берубе (Bérubé, 1991) и Чи (Chee, 1991) первами опредилили Queer Nation как новую форму национализма.

Более обширное исследование было опубликовано в 1996 году Брайан Уокером (Brian Walker) в татье "Социальные движения, как национализм, или, о идее Queer Nation как таковой" (Social Movements as Nationalisms, or, On the Very Idea of a Queer Nation), в котором он доказал наличие существенных характеристик создания национальной идентичности. Уокер характеризует Гей Национализм принадлежащим к области новых "культурнух национализмов", которые он отличает от старых этнических и религиозных национализмов, описанных Кимлицка, Маргалит и Раз (Kymlicka, Margalit und Raz). Уокер показал, что культура геев и лесбиянок удовлетворяет многие критерии, которые обучно требцются для восприятия как единая нация. Уокер аргументирует следующим образом:
  • Все национализмы начинали как социальные движения групп, которые пытались отмежеваться от дискриминирующего большинства.
  • Община геев и лесбиянок имеет свою собственную культуру, с множеством дискуссионных групп, книжных магазинов, баров, небольших театров, и так далее,
  • имеет свою собственную историю, которую можно проследить по крайней мере до античности,
  • имеет свою собственную литературу,
  • ищет доступ к центральным элементам государственного регулирования в целях обеспечения собственной безопасности (среди прочего, против нападок различно мотивированных групп), при этом является в значительной мере политически организованно, и в некоторой степени стремится пробудить национальные чувства.
Уокер считает, что интернет предоставляет шанс для глобального культурного объединения диаспоры геев и лесбиянок в нетерриториальное, но в основном государственное образование.

Эта теза подтверждается Полем Тринором, ккоторый считает, что существующий националистический мировой порядок, может быть изменён, а именно: организация мира в структурах, отличных от территориальных государств. В этом контексте он приводит сообщество геев и лесбиянок в качестве примера не-территориальных националистических движений.

Критика

Критики концепции аргументируют, что, по их мнению, сексуальная ориентация не может служить в качестве основы для национального самосознания. С другой стороны высказывается мнение, что просвещение общества и интеграция гомосексуалов предпочтительнее "самоизоляции". В свою очередь гей-националисты указывают на то, что предлагаемая их противниками "интеграция" фактически является ассимиляцией и отказом от собственной культуры, так как подразумевается, что геи и лесбиянки должны приспособится к культуре большинства. Утверждение об отсутствии национального свойства опровергается указанием на произвольное определении границ понятия "национальность".

Источники